“心懷度眾慈悲愿，身似法海不系舟；問(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲?！边@是佛光山開(kāi)山宗長(zhǎng)星云大師對(duì)自己的期許，也為他此生的行儀寫(xiě)下了腳注。對(duì)臺(tái)灣社會(huì)以及對(duì)佛法弘傳世界卓有貢獻(xiàn)的星云大師于5日?qǐng)A寂，一代大師的殞落，立即引來(lái)各界的哀傷和對(duì)其過(guò)往事跡的贊嘆之聲。星云大師的驚鴻駐世，確實(shí)為臺(tái)灣社會(huì)留下了許多慈悲與智慧的典范。

圓融各方 度化政治人物

星云大師的一生可以說(shuō)是伴隨著國(guó)民黨的遷臺(tái)，從戒嚴(yán)到民主改革的進(jìn)程，他一路伴行，見(jiàn)證了臺(tái)灣地區(qū)近百年的歷史。而臺(tái)灣的佛教發(fā)展也和政治情勢(shì)相襲相因，他因此擔(dān)任過(guò)國(guó)民黨的中常委、中評(píng)委，而被批評(píng)為“政治和尚”，但他毫不以為意，且豁達(dá)以對(duì)；佛教也因此在政治的半開(kāi)放中得以慢慢茁壯，這正是星云大師善巧之處。事實(shí)上，他和政治人物的互動(dòng)頻繁，但他不會(huì)因?yàn)樗麄兊恼瘟?chǎng)而顧此失彼，能夠圓滿(mǎn)各方，也因此度化了不少政治人物，這也正是他在世出世間法的圓融之處。

星云大師抵臺(tái)之初十分艱苦，當(dāng)時(shí)信佛的人很少，他認(rèn)為佛教要渡化眾生就必須世俗化、大眾化，他用說(shuō)故事的方式寫(xiě)小說(shuō)、散文，發(fā)表在佛教刊物，后來(lái)集結(jié)成《演講集》，而后出版了《迷悟之間》、《人間萬(wàn)事》，無(wú)不是為了要讓佛法“給人懂”的理念。他的弘法演講場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，因?yàn)樗宰顪\顯易懂的方式宣說(shuō)，經(jīng)常引得滿(mǎn)堂法喜。這也是往后他推動(dòng)“人間佛教”的發(fā)想。

星云大師所推動(dòng)的“人間佛教”其實(shí)就是落實(shí)“人間凈土”的理念，最能順應(yīng)現(xiàn)代人既要幸福美滿(mǎn)，又想要升華精神生活的渴望。高希均教授說(shuō)，半世紀(jì)以來(lái)，星云大師在海內(nèi)外推動(dòng)的“人間佛教”，是另一個(gè)“臺(tái)灣奇跡”，另一次“寧?kù)o革命”，另一場(chǎng)“和平崛起”。星云大師本人也說(shuō)，“佛教一旦離開(kāi)生活，便不是我們所需要的佛法；佛教如果不能充實(shí)我們的生活內(nèi)涵，那么佛教的存在是沒(méi)有意義的?！?/p>

1967年他開(kāi)創(chuàng)佛光山，樹(shù)立“以文化弘揚(yáng)佛法，以教育培養(yǎng)人才，以慈善福利社會(huì)，以共修凈化人心”四大宗旨，推動(dòng)人間佛教，照拂眾生，成為臺(tái)灣家喻戶(hù)曉的制度化、組織化現(xiàn)代教團(tuán)。至今總共在全球成立了16所佛學(xué)院、海內(nèi)外5所大學(xué)、世界各地300多所寺院、慈善機(jī)構(gòu)，他的理想就是“讓寺院成為眾生心靈的百貨公司，人生的加油站，讓佛教走到人間?！?/p>

扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣 帶動(dòng)向上力量

不只是辦教育，慈善事業(yè)更是宗教家的本懷，歷次的風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)，包括921大地震乃至最近的新冠疫情，也都看得到佛光人在星云大師叮囑下濟(jì)世救人的身影。也鑒于社會(huì)風(fēng)氣日下，他深覺(jué)媒體的重要，不辭艱難地創(chuàng)辦了《人間福報(bào)》和《人間衛(wèi)視》，以清流媒體為宗旨，希望能夠扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，帶動(dòng)社會(huì)向上的力量。

臺(tái)灣社會(huì)對(duì)他印象最深刻的就是他推動(dòng)的“三好、四給、五和”運(yùn)動(dòng)。“三好”就是：說(shuō)好話(huà)、做好事、存好心；如果是這樣的社會(huì)，人人都是菩薩。“四給”就是：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便；他說(shuō)，他的一生就是服膺“給”的哲學(xué)，這也是佛光人的工作信條?！拔搴汀本褪牵鹤孕暮蜆?lè)、人我和敬、家庭和順、社會(huì)和諧、世界和平。達(dá)到這樣的境地豈不就是人間凈土。

對(duì)于兩岸問(wèn)題，星云大師不時(shí)表達(dá)憂(yōu)心。他說(shuō)，“我一生愛(ài)中國(guó)、愛(ài)臺(tái)灣、愛(ài)中華文化，我和大家過(guò)去的祖先一樣，在怒海余生中來(lái)到臺(tái)灣，因此，惟愿國(guó)泰民安，別無(wú)他求?！?、“假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救臺(tái)灣，還怕未來(lái)沒(méi)有出路嗎？藍(lán)綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來(lái)沒(méi)有友好的希望嗎？”可以看出他掛念兩岸和平的心切。

他自己的一生就是人間佛教的實(shí)踐者，在10年前他寫(xiě)下了《真誠(chéng)的告白》，這篇文章也是他的遺囑。他說(shuō)，他這一生奉行“以退為進(jìn)，以眾為我，以無(wú)為有，以空為樂(lè)”的人生觀，他真正體現(xiàn)了生死自在，也實(shí)踐了他“佛光普照三千界，法水長(zhǎng)流五大洲”的理想。他的行儀值得感懷，他留給臺(tái)灣社會(huì)的資產(chǎn)值得珍視。（臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》）